仁爱与养生
“仁”是儒家文化核心的道德观,孔子解释“仁”时说:“仁者爱人。”也就是说爱戴他人、惠及他人、贡献社会是“仁”的实质。
儒家文化以“修身,齐家,治国,平天下”为宗旨。文中“齐、治、平”是同义词,均是治理之义。“修身”的核心是“正心”、“诚意”,侧重自身品行、道德的修养,以达到“仁”之境界。四者之中尤重修身,人人注重修身,家、国、天下自然和谐、兴盛。
儒家少有关于养生的具体论述,而是将养生寓于“修身”之中。《论语》云:“仁者寿。”是说有益于他人、有益于社会的人,多能长寿。对社会和他人做出贡献,自己也从中获得满足和快乐,这无疑会对身心健康起到积极作用。
唐代大医孙思邈,凡来诊的病人,无论贫贱富贵、老少丑俊,无论是朋友,还是曾有仇恨的人,孙思邈都将其视为最亲的亲人,为后世树立了医德的楷模,可谓仁者。孙思邈享年101岁,亦有学者考证是120岁。至今陕西、河北等地,尚建有孙思邈的祠堂,尊称孙氏为“药王”,以缅怀这位苍生大医。
南宋诗人陆游,一生写诗九千余首,被认为是留下诗歌最多的诗人。陆游生逢金人占领我国大片北方领土、南宋小朝廷苟安于江南一隅之乱世。故其诗多以积极抗金、收复国土为主题,正气凛然,雄浑豪放,大有苏轼之风。其临终前著《示儿》一首,念念不忘收复北方领土,一生之志可知:
死去元知万事空,但悲不见九州同;
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
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陆游一生坎坎坷坷,仕途上又屡屡受挫,但他享年85岁,在古人中已是罕见的了。这应该得益于他一生以天下为己任的仁爱情怀。亦当列入孔子“仁者寿”的范围。
儒家文化的两位圣人,孔子享年73岁,孟子享年84岁。民间认为73岁、84岁是老年人的坎,是说圣人都活不过这样年龄,作为普通人,享有圣人的寿命,应是心满意足了。
须知古时限于物资、医疗等生活条件,寿命普遍较今人短,故有“人生七十古来稀”一说。孔子、孟子在古人中,已是长寿的了。
已故国医大师裘沛然先生于92岁高龄时,推出历时8年打造的绝笔作《人学散墨》,了却多年的心愿。《人学散墨》一书,旨在为先秦儒学,即孔孟之道正名。以孔孟为代表的儒家思想,本是东方智慧的象征,是全人类共有的精神财富。
《人学散墨》中列举大量事实以论证孔孟的以人为本、以民为本的仁爱思想。《论语》中“苛政猛于虎”;《孟子》“民为贵,社稷次之,君为轻”,“君视民如草芥,民视君如寇仇”等,力图还孔孟一个清白。
全书之旨是致力于传统文化的复兴,希望以孔孟之道教化民众,凝聚民心,重振中华雄风。并借此纠正社会不良之风及道德的衰落。先生耄耋之年,体力精力将尽,孜孜于此8个春秋,其良苦用心,思之令人动容!书的封底印有一首七言绝句,乃先生手书:
流光总被墨消磨,济世无方耐老何!
我亦乾坤有情者,登楼四顾一蹉跎。
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诗中“济世无方”、“乾坤有情”,其以天下为己任的忧国忧民情怀表露无遗。
《人学散墨》问世的2009年,先生病逝于上海,享年93岁。先生的追悼会,有一千余人参加。既有政府要员,又有社会贤达;既有先生的患者、弟子,也有先生的追随者和崇拜者;既有上海人,也有江、浙及全国各地赶来的人。人们从四面八方汇聚于殡仪馆,向这位充满仁爱之心的国医大师、国学大师的遗体告别。古语“桃李不言,下自成蹊”,先生可谓当之。
近代沪上儿科名医董廷瑶,将书斋取名“幼幼庐”,无疑是取《孟子》“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”之意。先生一生活人无算,享年99岁,可谓是对“仁者寿”做出的注解。
顺便说一下,圣人和普通人之间的差别,没有想象的那么遥远,不仅肉体上相同,即或是精神层面,相差亦不悬殊。圣人之所以为圣人,首先必须具备普通人的正常情感。在此基础上,注重自身修养,陶冶情操,对人生的价值有了深刻的领悟,进而升华至关爱他人、忧国忧民为己任,并在某一领域作出重大贡献,便脱凡入圣了。
仁爱有着广泛的含义,凡对人类进步做出积极贡献的人,都应归入孔老夫子“仁者”行列。具有仁爱之心的人,多能健康、长寿。俗云“送人玫瑰,手有余香”,其谁曰不然!