挖掘中医气功 服务现代社会

　　●中医气功学是以人为研究对象的系统学问，随着时代的发展，不可避免地会遇到各种问题和挑战，这就要求我们既要保持其科学严谨的内核，又要在理论阐述和社会应用方面做好创新工作，使之能更好地为社会各阶层所接受。

　　●中医气功学作为一门专业性很强的传统学科，在人才建设和资格认证方面应该建立起科学严谨的准入制度，适时推出一批有道德、有学问、有担当的专家，及时对社会热点问题进行科学、客观的解读。

　　●中医气功学治疗和康复疗效的评价，应符合循证医学的科学方法和技术体系的发展和应用。除在学科传统优势领域进一步做好工作外，应通过跨学科交流合作，强强联合，优势互补，使中医气功学进入更科学更健康的发展轨道。

　　近年来，随着当今西方医学界对医学目的、医学模式进行反思，传统中医文化中“身心调整、内外环境相互作用”的理念越来越受到重视。乘此东风，将医学气功系统地进行挖掘、整理，既是对传统中医药文化的传承和保护，也便于将这一传统技法推向世界。

　　中医气功学源远流长

　　气功古称导引，作为中国古代医学五大体系之一，历来是中医学的重要组成部分。《黄帝内经·异法方宜论篇第十二》中记载：“帝曰∶医之治病，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然也。不同，谓针、石（砭）、灸、毒药、导引按跷之不同。地势有高下燥湿之势也。”

　　《庄子·刻意篇》记载：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已。此导引之士、养形之人、彭祖寿考者之所好也。”晋代李颐在《庄子集解》中进一步解释为“导气令和，引体令柔”。用现代的语言表述就是通过形体的针对性疏导，配合呼吸、意念调摄和手法调理等方法，达到舒筋通络，外壮筋骨，内养脏腑的效果。此外，针、灸、砭、毒药四法都是外援性治疗法，唯独导引为内援性。因此导引与针、灸、毒药、砭法等配合，可起到里应外合之功效，历来是中医药学防治疾病的重要措施和手段。

　　导引在春秋时期，亦做“道引”。《管子·中匡》记载：桓公曰：“请问为身。”管仲对曰：“道血气，以求长年、长心、长德。此为身也。”我国现存最早的导引文物资料——《行气玉佩铭》成于战国初期，距今约2400年。而长沙马王堆汉墓出土的《导引图》、湖北张家山出土的汉简《引书》都是古代导引医学的重要典籍，其中有大量关于导引技术的记载。而在《抱朴子内篇·遐览卷十九》与《养性延命录》中有关于《道引经》中的文字与名称记载，可见在当时导引已经形成了比较完整的理论体系与丰富的技术方法。

　　隋代巢元方所著《诸病源候论》中附有导引法二百七十八条，涵盖内科、外科、儿科、妇科等。而为现代人所熟知的五禽戏、易筋经、八段锦等也都是传统导引法中的经典，在千年的传承中不断为历代学者所实证、推崇。

　　至明代，学者高濂也在其所著《遵生八笺》中将导引医学与中国传统养生学理念加以融合，使之成为一部内容广博、平实易用的中医药养生学科普专著，1895年英国传教士JohnDudgeon将此书节译，在国外广为流传。

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　　至清代，传统中医药学被逐渐削弱，包括导引医学在内的诸多传统技法被官方排除出中医药体系，仅在民间流传。学习使用者多是有中医学背景的医生和他们的弟子，尤其是正骨、整脊、按摩、针灸和专治跌打损伤的医生，他们将导引作为一门必修课，一来强壮自身，以御病邪。二来可在临床施治时有事半功倍之效。中国第一所参照西方模式办学的民办中医学堂——瑞安利济医学堂（建于1885年）就将“易筋十二势”等导引课程作为必修课。

　　新中国成立后，党和政府对中医药事业的复苏和发展非常重视，采取了挖掘、整理、传承、保护等诸多方法。上世纪五六十年代，国内不少高校和医院尝试将以《易筋经》为代表的医学气功技术恢复到专业教学、医疗体系中。1963年4月，上海中医学院附属推拿学校印制的《易筋经》，1964年12月锦州铁路中心医院编著、河南省卫生厅印制《易筋经疗法》被当时的医疗、教学体系广泛接纳。然而，重新建立一个医学体系不但需要大量临床数据支持，还需要对中国古代相关中医药史学、文献进行系统研究。受限于当时的经济、人力等因素，未能真正系统地对中医气功学进行深入挖掘整理。