世或有谓神仙可以学得,不死可以力致者。或云：上寿百二十,古今所同。过此以往,莫非妖妄者,此皆两失其情,请试粗论之：夫,神仙虽不目见,然记籍所载,前史所传,较而论之,其有必矣。似特受异气,禀之自然,非积学所能致也。至於导养得理,以尽性命,上获千余岁,下可数百年,可有之耳。而世皆不精,故莫能得之。

说人世间里的神仙,是可学的；只要不死,也可尽力做到。或是说,最高寿命有活到一百二十岁的,过去与今天相同,人们都是如此,或不是以妖邪而进行有妄想下的追求；对以上这两种感想,若以试探的进行粗浅的议论：对于人,谁也没能用眼睛看到神仙,但确有对神仙的记载,而在以前史记类的传记中,又有较详细的介绍,这其中也许是真的存在过。他们好像受纳了特殊的气,而禀赋于自然,并非是光学习就能达到。而根据从导养中获得其理性去完成性命,那上等的能获得到一千多岁,下等的可有几百年的可都有了。然而人世间都不精,所以又是得不到了。

何以言之？夫,服药求汗,或有弗获；而愧情一集,涣然流离。终朝未餐,则嚣然思食；而曾子衔哀,七日不饥。夜分而坐,则低迷思寝；内怀殷忧,则达旦不暝。劲刷理鬓,醇醴发颜,仅乃得之,壮士之怒,赫然殊观,植发冲冠。由此言之,精神之於形骸,犹国之有君也。神躁于中,而形丧於外；犹君昏於上,国乱於下也。

为什么这样说哪？人,喝药有的是为了发汗,可喝了药不一定就能如愿的发汗；可还有愧于情的受到刺激,也会大汗淋漓。一天从早到晚还没进餐,饿的就想进食；可曾子怀哀,七天没吃还没有饥饿感。大半夜里坐着,便会迷蒙的有困意而想去睡；心里总想着那忧愁,就会从晚上到天亮,还都没合上眼睡着。一个劲的打扮漱洗,把脸喝得通红,也就得到了酒性下,超越常态的发泄。从这说起来,精神同这个形体,就像一个国家而有君主了。神志若狂躁在躯体内,它就会被表现而丧失到体外；这好比君王头脑不清,国家的动乱,便会出现在下面。

夫为稼於汤之世,偏有一溉之功者,虽终归於燋烂,必一溉者后枯。然则一溉之益固,不可诬也。而世常谓：一怒不足以侵性,一哀不足以伤身；轻而肆之,是犹不识一溉之益,而望嘉谷於旱苗者也。是以君子知形恃神以立,神须形以存,悟生理之易失,知一过之害生。故修性以保神,安心以全身,爱憎不栖於晴,忧喜不留於意,泊然无感,而体气和平。又呼吸吐纳,服食养身,使形神相亲,表里俱济也。

人种庄稼在汤朝时, 就有一次能下足雨,虽最终仍是受干涸之后,再加止水泡,而导致谷物霉烂。但未必是在雨后而枯,这里也存在有这一次下透雨里的好处,也是不能否认的。可又有人常说：一次发怒破坏不了自己的性体,而有了一次悲哀,也并不能完全伤着身体,所以也就会轻易的任意而为了。这正等同不认识一次性的暴雨带来的是什么好处,而寄希望久旱的禾苗,会在这暴雨之下能有好的收成。因此有见的人,知道身体的形骸是在神的支持下而存在,而神又须同形体而相互依存,能够体悟到生机是容易损失的,而知道一时间里损伤生命是有害的。所以用调理自我的性情去保护神志,安定情志去养护全身,爱与憎恨不留在自己的情感之中存留,让形体与神志相互配同,而使表里均都获益了。

夫田种者,一亩十斛,谓之良田,此天下通称也。不知区种可百余斛。田、种,一也。至于树养不同,则功效相悬。谓商无十倍之价,农无百斛之望,此守常而不变者也。

人若采用了一艘种田的方法,那一亩地的收成有百斗的话,就叫良田,这都是大家所认同的 。可不知还有一种,用分区而种的科学种田方法,就能有超出百斗以上的收成。这土地同种子,可都是同样的。由于耕作管理不相同,那所获得的结果就很悬殊。说经商的利润没有十倍的标价,也就等同农民没有千斗中的希望收成,这都是墨守常规下的一成不变了。

且豆令人重,榆令人瞑,合欢蠲忿,萱草忘忧,愚智所共知也。薰辛害目,豚鱼不养,常世所识也。虱处头而黑,麝食柏而香；颈处险而瘿,齿居晋而黄。推此而言,凡所食之气,蒸性染身,莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻,害之使暗而无使明；薰之使黄而无使坚,芳之使香而无使延哉。故神农曰,上药养命,中药养性者,诚知性命之理,因辅养以通也。而世人不查,惟五谷是见。声色是耽,目惑玄黄,耳务淫哇；滋味煎其府藏,醴醪鬻其肠胃,香芳腐其骨髓；喜怒悖其正气,思虑销其精神,哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯,攻之者,非一涂,易竭之身,而外内受敌,身非木石,其能久乎？

且有黑豆能增重,白榆能治疗失眠,合欢能解除郁闷之怒,萱草会使人忘记忧愁,这不分什么笨与聪明,又都是大家所了解的用药常识了。气味冲鼻的大蒜能对眼睛有所伤及,河豚鱼有毒没人去养,还也属于是常识。虱子寄生在头部的就发黑,麝獐因吃柏叶而有香脐；脖子只有在缺碘地区,才会有瘿（俗称,粗脖病）,牙齿在山西一代,而易积垢。根据这些情况推断,凡是通过饮食习惯,也能如同蒸气一样入性为身,不存在不相应。不仅有蒸气样的加重而不减轻,也有加害而使视力丧失的,薰蒸中的发黄,芳中的香也就没法继续进入了。所以神农说的是,针对上等药物是用作养护生命,而中等药物是用作养性的话,就必须要了解性命间的道理,它们是相辅相承,而且是相通了。可是有的人不去做调查,只认为只有五种谷物可以见到。而沉溺在歌舞色情,眼睛迷惑于杂色之中,耳朵听的又是呜哩哇拉的淫邪之声；吃的又是一些煎熬纳藏的高度酒,去破坏自己的肠胃,让香芳去伤蚀骨髓；喜怒违背正气而与之相反,又让思虑耗散精神,这种喜怒无常,而殃及了正常的精粹。人若这样的去放纵自己身体,那被攻击的不仅仅是一条容易丧尽的通道,而是内外受敌,身体又不如块木头和石头,这如何又能长久哪？